时光悠悠，河水滔滔。增江河穿城而过，向南汇入东江。在增江河西岸的一座小山坡上，雄伟的雁塔已经镇守荔乡400多年。
0 1 四百余年明朝遗韵
雁塔是增城区现存的唯一古塔，位于豸山上，有荔城“华表”之称。它是增城的文化地标，传承千载文脉代代相传，更是很多增城人记忆深处的乡愁，承载万千游子思乡之情。
雁塔掩映于重峦茂林之中，又射影于增江碧波之上。它如一位饱经沧桑的老者，四百年如一日地站着，守望着脚下这片土地；又如一位棱角分明的少年，岁月不败、生机勃勃。朱砂红、松柏绿、大面积的白，构成了雁塔的主要色调，让雁塔多了一分灵动与清新。
据《增城县志》记载，雁塔在明万历二年（1574年）由进士、福建提学、云南兵备佥、增城县人胡庭兰倡建，至今已有448年历史。雁塔，平面星八角形，边长2.5米，八角攒尖顶，外观7层，内为9层，楼阁式砖石塔，内部结构为壁内折上式。高32米，向上逐层收分。塔基合和须弥座用红砂岩条石砌筑，基合高1.2米，须弥座高0.8米，各面雕刻祥云、如意和卷草纹饰，古朴秀丽。首层北面开拱门，门高2米，宽0.7米。石门额镌刻“雁塔”二字，为清光绪八年（1882年）举人、增城县人周从柬于光绪戊子年（1888年）手书。
其两侧下方各辟一神龛，其余各面隐砌假门。第二层以上每层除了以南北向或东西向对开两门外，剩余六面管作隐砌假门，星拱券状。各层腰檐均以六叠青砖叠涩砌筑，檐面铺瓦。每层檐的四个角上都装饰一只红石狮子，高0.3米，宽0.3米，八个角上均有翘尖倒钩饰物。塔顶为八角攒尖顶葫芦刹。
清光绪二十五年（1899年），雁塔经历了一次重修，重修时改变了原貌，仅保留了邑人周从柬所书的“雁塔”石匾。20世纪70年代，雁塔遭雷击中，只剩六层半。1992年，广州及增城负责文物保护的单位对塔做了巩固和维修。1993年8月，公布为广州市文物保护单位。
明永乐年间，增城开始有“增城八景”的说法。明崇祯年间，以雁塔为名的“夹江耸塔”入列“增城八景”，至清代初期时，“雁塔啼鸣”入列新“增城八景”，到1991年增城重评“八景”时，雁塔与相邻的增江大桥结合，成为“雁塔长虹”。
0 2 文人结庐倡学之所
雁塔因何而建？明庆隆六年（1572年），明穆宗赐胡庭兰（明代学者、抗倭名将）一批银元与绸缎，彼时胡庭兰辞官回乡在凤凰山凤台书院主持讲学，培育增城学子。胡庭兰想起少年时，荔城有识长辈经常提到，城南豸山是县城的重要宝地，如果豸山的高度能与凤凰山相峙，那么荔城的格局就是“双龙戏双珠”。
但山无法升高，要高的话只能建一座高塔。于是，胡庭兰将朝廷赏赐全部用于建塔，之后又建文昌宫、书院于山上，使豸山成为文人雅士结社赋诗、切磋学问和游览休闲的场所。
明清时期，本邑举子参加科考前，必定要到山上来祭祀一番。而它也见证了一代又一代荔乡学子蟾宫折桂的喜人情景。
胡庭兰的人生经历也颇为励志。胡庭兰（1507-1581），字伯贤，荔城胡屋人。他历官南京户部主事、署户部陕西司郎中、福建学政、云南佥事等职，也曾受命抗倭，立下大功。青年时是落魄书生，到壮年时又投笔从戎，最后老年辞官回乡授学，著有《诗易讲意》《相江子集》，74岁时病逝。增城百姓为纪念和褒扬胡庭兰，就在雁塔北面设立乡贤祠来祭祀他。
0 3 将打造成综合性文化场所
豸山环境清幽，江山盛景一览无余，早在雁塔修建之前，就有僧人在此建庙修行。
《广东民间故事全书：广州·增城卷》中记载了胡庭兰与“猪屎公”的典故。文中写到，明嘉靖二十八年（1549年）开科考试，胡庭兰准备进京应试，无奈家境贫穷，没有路费，村中捡猪屎为生的老伯“猪屎公”得知后慷慨解囊。不久，胡庭兰赴京，“猪屎公”又追至雁塔寺，再次给予纹银十两。可见，雁塔寺在明嘉靖二十八年（1549年）之前就已建立。
2016年12月23日，雁塔寺重建奠基典礼举行。雁塔寺重建项目占地约75亩，主要分为祈福参拜、生态休闲、禅修养生、文化体验四个中心。重建后的雁塔寺，将定位为以雁塔为文化地标，集禅茶休闲养生、市民活动开展等功能于一体的综合性文化场所。
参考资料：《印记荔城》《广州市文物普查汇编-增城市卷》《广东民间故事全书：广州·增城卷》、《增城县志》、广州日报
时光悠悠，河水滔滔。增江河穿城而过，向南汇入东江。在增江河西岸的一座小山坡上，雄伟的雁塔已经镇守荔乡400多年。
雁塔是增城区现存的唯一古塔，位于豸山上，有荔城“华表”之称。它是增城的文化地标，传承千载文脉代代相传，更是很多增城人记忆深处的乡愁，承载万千游子思乡之情。
雁塔掩映于重峦茂林之中，又射影于增江碧波之上。它如一位饱经沧桑的老者，四百年如一日地站着，守望着脚下这片土地；又如一位棱角分明的少年，岁月不败、生机勃勃。朱砂红、松柏绿、大面积的白，构成了雁塔的主要色调，让雁塔多了一分灵动与清新。
据《增城县志》记载，雁塔在明万历二年（1574年）由进士、福建提学、云南兵备佥、增城县人胡庭兰倡建，至今已有448年历史。雁塔，平面星八角形，边长2.5米，八角攒尖顶，外观7层，内为9层，楼阁式砖石塔，内部结构为壁内折上式。高32米，向上逐层收分。塔基合和须弥座用红砂岩条石砌筑，基合高1.2米，须弥座高0.8米，各面雕刻祥云、如意和卷草纹饰，古朴秀丽。首层北面开拱门，门高2米，宽0.7米。石门额镌刻“雁塔”二字，为清光绪八年（1882年）举人、增城县人周从柬于光绪戊子年（1888年）手书。
其两侧下方各辟一神龛，其余各面隐砌假门。第二层以上每层除了以南北向或东西向对开两门外，剩余六面管作隐砌假门，星拱券状。各层腰檐均以六叠青砖叠涩砌筑，檐面铺瓦。每层檐的四个角上都装饰一只红石狮子，高0.3米，宽0.3米，八个角上均有翘尖倒钩饰物。塔顶为八角攒尖顶葫芦刹。
清光绪二十五年（1899年），雁塔经历了一次重修，重修时改变了原貌，仅保留了邑人周从柬所书的“雁塔”石匾。20世纪70年代，雁塔遭雷击中，只剩六层半。1992年，广州及增城负责文物保护的单位对塔做了巩固和维修。1993年8月，公布为广州市文物保护单位。
明永乐年间，增城开始有“增城八景”的说法。明崇祯年间，以雁塔为名的“夹江耸塔”入列“增城八景”，至清代初期时，“雁塔啼鸣”入列新“增城八景”，到1991年增城重评“八景”时，雁塔与相邻的增江大桥结合，成为“雁塔长虹”。
雁塔因何而建？明庆隆六年（1572年），明穆宗赐胡庭兰（明代学者、抗倭名将）一批银元与绸缎，彼时胡庭兰辞官回乡在凤凰山凤台书院主持讲学，培育增城学子。胡庭兰想起少年时，荔城有识长辈经常提到，城南豸山是县城的重要宝地，如果豸山的高度能与凤凰山相峙，那么荔城的格局就是“双龙戏双珠”。
但山无法升高，要高的话只能建一座高塔。于是，胡庭兰将朝廷赏赐全部用于建塔，之后又建文昌宫、书院于山上，使豸山成为文人雅士结社赋诗、切磋学问和游览休闲的场所。
明清时期，本邑举子参加科考前，必定要到山上来祭祀一番。而它也见证了一代又一代荔乡学子蟾宫折桂的喜人情景。
胡庭兰的人生经历也颇为励志。胡庭兰（1507-1581），字伯贤，荔城胡屋人。他历官南京户部主事、署户部陕西司郎中、福建学政、云南佥事等职，也曾受命抗倭，立下大功。青年时是落魄书生，到壮年时又投笔从戎，最后老年辞官回乡授学，著有《诗易讲意》《相江子集》，74岁时病逝。增城百姓为纪念和褒扬胡庭兰，就在雁塔北面设立乡贤祠来祭祀他。
豸山环境清幽，江山盛景一览无余，早在雁塔修建之前，就有僧人在此建庙修行。
《广东民间故事全书：广州·增城卷》中记载了胡庭兰与“猪屎公”的典故。文中写到，明嘉靖二十八年（1549年）开科考试，胡庭兰准备进京应试，无奈家境贫穷，没有路费，村中捡猪屎为生的老伯“猪屎公”得知后慷慨解囊。不久，胡庭兰赴京，“猪屎公”又追至雁塔寺，再次给予纹银十两。可见，雁塔寺在明嘉靖二十八年（1549年）之前就已建立。
2016年12月23日，雁塔寺重建奠基典礼举行。雁塔寺重建项目占地约75亩，主要分为祈福参拜、生态休闲、禅修养生、文化体验四个中心。重建后的雁塔寺，将定位为以雁塔为文化地标，集禅茶休闲养生、市民活动开展等功能于一体的综合性文化场所。
参考资料：《印记荔城》《广州市文物普查汇编-增城市卷》《广东民间故事全书：广州·增城卷》、《增城县志》、广州日报